8、请问“逆武星”是什么星啊？ ——————海无心

只是在寄秋小说里找到过这个名字,请问你从哪里找到的

我也不知道,大概是指项羽吧,我回去翻翻辞海先.

请问：有谁知道下面一段话出自哪里？

未曾清贫难成人，未经打击老天真。

自古英雄出炼狱，从来富贵入凡尘。

冯巩在春晚小品里念的，应该是他自个儿编的，没出处。
全文
未曾清贫难成人，不经打击老天真。
自古英雄出炼狱，从来富贵入凡尘。
醉生梦死谁成器，拓马长枪定乾坤。
挥军千里山河在，立名扬威传后人。

深蓝觉得下面的一段话，可能会多少解释一下您的疑问~

原始部落是以血缘关系为纽带的，原始部落自然就是氏族部落。那么，部落与部落之间如何区分呢？这就是“姓”，不同的“姓”代表不同的部落；随着部落内人口的增加，子孙繁衍，弟兄又各自繁衍着自己的后代，一族分为若干分支散居各地，部落内部这些不同的后代之间又如何区分呢？这就是“氏”，每支有一个特殊的称号作为标志。“上古有姓有氏。姓是一种族号，氏是姓的分支。”氏是“姓”壮大的必然结果。《通监·外纪》说；“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分”。

　　在宗法制文化中，姓是一个人最重要的标识。相传五千多年前东方部族的首领伏羲氏就开始“正姓氏，别婚姻”，形成最早的姓氏制度和婚姻制度。

　　姓，最初是自己取的，稍后的姓则多数是赐予的。“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。 （《国语·晋语》）“ 凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。”（《国语·晋语》）

                                                      我有大问题

我有个同学是土家族的，突然有一天我才知道他即不跟他老爸姓也不跟他的妈姓，我非常好奇。因为依照我们汉族的习惯是，孩子跟老爸姓，也有少部分跟妈姓的，

我问他，他却不告诉我，但是我真的很想知道为什么，这是他们土家族的一种风俗吗？

冥界之中，哈迪斯和死神睡神除外，共有108魔星，其中天罡星36人，地煞星72人。108魔星源自于佛教神话，即罗刹界，属于邪神。说到罗刹，也许很多朋友对“修罗”和“罗刹”感念比较混淆。所谓修罗界，即是庞大的佛教护法军队，由大轮孔雀明王率领，旗下以“八部众”最为出名（看过《天空战记》的朋友应该有所了解）。而罗刹界属于界于神和魔之间的邪神界。《圣》中沙加的六道轮回中的“修罗界”其实我个人认为是翻译错误或者车田正美的概念错误。严格的说修罗界属于天界范畴，而终日杀戮的恰恰是罗刹界。所以在《冥王篇》中，沙加说：“我的佛珠是神佛为了驱散你们这些邪灵而造的。冥斗士有一百零八人，而我的念珠也有一百零八颗，我每拨动一颗念珠，念一句梵语，就有一颗念珠变黑，冥斗士中就有一人死去。因为有我沙加在，我很快就会引渡所有的冥斗士回到死亡之国。现在已经有十一颗念珠变黑了……”。正如沙加所说，佛是冥斗士们的克星。对于冥斗士来说，沙加就是他们的“死神”：掌控他们死亡的死神。

在佛教传入中国后，与道教逐渐融合，在元明清时期，甚至形成“佛道一家”之说。很多神仙不但是佛教的神，也是道教的神。比如关羽，魔家兄弟四大天王等，都既是佛教的神也是道教的神。众所周知，四大天王源于《封神演义》，封神演义的时代是商朝，那时候佛教还没有传入中国。而后来的佛教也将四天王纳入教门。道教也不断的接纳佛教的神。比如道教的“慈航真人”，其实就是佛教中的观音菩萨。当然，108星也被道教纳入了教门下。

佛教中原来的108星属于罗刹界，而道教中对108星的阐述更接近于《冥王篇》的冥斗士。道教中，天罡地煞108星阶级位于“四神”（即青龙白虎朱雀玄武）28星宿之下，又有一说是辅助“东岳大帝”即泰山之神掌控幽冥。冥界有“十狱”，而道教神话中，地狱有“十殿”，就是众所周知的“十殿阎王”，“东岳大帝”是十殿之首。去过四川丰都鬼城的朋友应该有所了解。大家可从冥界众星的名称看出来，“中国成分”非常的重，比如“天贵星”“天英星”等。在下是全国大型宗教易学网站管理员，故对神话略知一二。看过《水浒》的朋友，应该记得水浒中也有108星，即梁山一百零八好汉。其中为首领的是“天魁星”的“及时雨”宋江，李逵天杀星，豹子头林冲天雄星，霹雳火秦明天猛星。冥界108魔星实际上并非魔，而是中国道教中的“地仙”级别。以上是冥界一百零八星宿的宗教来源。
-----------以上是节选自一位圣斗士FANS文章的内容.他是特指日本漫画中的冥界圣斗士.而现实中的中国,只是中国道教108星,要把"冥界"2字去掉,叫做天罡地煞108星.(其实本质都差不多)在水浒中体现的最具体.同时在台湾有个网络游戏<大话西游>,里面就设置108星的.他们都是地仙,尊混元天尊最主,(可以想想西游记里猴子的师傅,封神榜里姜子牙封神..)是佛教东传以后中国土生土长的星宿名....秋是台湾人,这方面可能有了解.逆武星应该是其中一星.希望各位证明一下

洪荒时代是没姓的,但有名字.<国语>记载祭祀制度里提到过一些人(人名介绍):

烈山氏(神农),

弃,后稷,周的始祖,传说为尧舜时候的农官.

共工氏,传说伏曦\神农之时的农官.

后土,名句龙,传说黄帝时候的土官,后为土神

黄帝,传说中中原各族的共同祖先,姬姓,号轩辕氏或有熊氏

颛顼,高阳氏,黄帝的孙子

帝喾,高辛氏,黄帝的曾孙

尧,陶唐氏,号放勋,史称唐尧;舜,姚姓,号有虞氏,名重华(传说他是重瞳,即两个瞳仁),史称虞舜

鲧,大禹他爹爹,被尧杀死在羽山.大禹,姒[SI去声]姓,名文命.大禹就不多说了，夏啊,奴隶社会就是他建立他儿子启给光大的.到少康时中兴了一下,最后被成汤给灭了--夏桀.商朝则是灭在商纣手里,周朝灭在周幽王手里,宠爱褒姒的那个皇帝....被外族犬戎给瓦解了...于是春秋开始..一路往下.

契,帝喾的儿子,协助大禹治水有功,被舜任命为司徒,掌教化,传说中商的始祖

大家想对秦国以前春秋之后的历史有所了解,就看<寻秦记>作者黄易....想系统了解中国神话,有位大家,叫袁珂,是中国神话研究的泰斗,他有一本中国神话史,很系统.可以说,世界各民族神话传说的开始都差不多,其中两个绝对相同的地方就是乱伦而产生后代,洪水毁灭世界.

扯一点远话:日本在明治维新前(有那么晚么?有朋友证实一下不?)是没姓的,只有名字,当国家法令规定必须有姓的时候,老百姓着了慌,只好随便取姓,所以今天看日本人的姓......好听点是独特贴近生活,说白了就是胡姓.....

道教讲究天人合一.以老子为尊.但是道教的发展过程中,出现了好几种教派.有一些就比较不好,例如小吕三戏小牡丹这种故事.正统派比较有名的像南宋的王阳明,看金庸的都知道,其实那老头是个古代理学家....具体怎么到了那个身份我也不知道.而且道教和佛教在历史上有过好几次大辩论,在最后一次大的辩论赛上(在皇帝面前),道教落败,因而遵守誓约烧掉了全部道家典籍,这大约是什么朝代前后的事我给忘了,至少明清时候绝对已经失传了.所以那以后的道教都不是纯正意义上的道教.而因为道教典籍的缺失,致使现在道教的发展很受约束.

古代道教有一种采阴补阳的传统,最早可以追溯到--素女,大约是黄帝时候呢,这位素女十分了解采阳补阴之法..还教了黄帝几招.那个,还有周公和桃花女的传说....历史渊源啊.因为他们认为天地阴阳相生相动<很朴素的唯物辩证法>认为采取女人阴精而不泻出自己的阳精就能得到对方的精气而提升自身的力量,对于得道成仙很有帮助.,又因为历代帝王对长生不老和房中术的迷恋,使道教的炼丹和房中术两种....奇怪...的道法得到发扬光大....在正史中多是看不到的,但是民间很多关于此两类事物的流传啊.中国的道士是可以结婚的.中国五岳除了嵩山其他都是道教圣地.

:):):)

关于"将向蓝桥易企"的解释修正:

很抱歉,我给看成将向蓝桥难企及了.....

:):):):)

请教：　　除鲛人外，还有什么类似的非人生物？？？

:):):)这可多了去了:)一部<山海经>可是说得淋漓尽致啊.

不知道各种山精狐魅算不算你要找的?那就找<聊斋志异>.渊源流长~

最详细的非人名单莫属各国神话,严重推荐西方希腊神话(里面同时包含了很多埃及神话的东西)以及印度神话,这些里面都有很多很多很多非人~

当然了,现在原创泛滥,精品也不少,这些人根据古代非人发展出了很多非人:)例如科幻世界杂志推出一部九州系列,里面有羽人鲛人以及半人半神人等等,各种游戏设定的异世界也有很多非人,其中有一个叫魔兽世界,暴雪公司的拳头产品,里面有牛头人,狼人,骷髅人,吸血鬼,冰雪女等等,太多了...好累啊,慢慢找吧~

难道现在竟不流行看唐宋传奇了么？宋元话 本《蓝桥记》、元庚天锡《裴航遇云英》杂剧、明龙膺《蓝桥记》传奇、杨之炯《蓝桥玉杵 记》传奇均以此为题材。我看的是唐代裴铏所作小说《传奇·裴航》，里边说到：

裴航是唐朝长庆间秀才，游鄂渚，梦得诗："一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宫，何必崎岖上玉清。" 买舟还都。后路过蓝桥驿，遇见一织麻老妪，航渴甚求饮，妪呼女子云英捧一瓯水浆饮之，甘如玉液。航见云英姿容绝世，因谓欲娶此女，妪告：“昨有神仙与药一刀圭，须玉杵臼捣之。欲娶云英，须以玉杵臼为聘，为捣药百日乃可。”后裴航终于找到月宫中玉兔用的玉杵臼，娶了云英，夫妻双双入玉峰，成仙而去。后人以蓝田仙窟代指月宫。
“浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。”用了显然是裴航遇云英和嫦娥弃夫私奔的一对神仙故事，结合“若容相访饮牛津（牛郎织女之事），相对忘贫。”

我想，纳兰词表达的意思应该是：修仙是很容易的（只要遇到机缘巧合，遇到美丽的仙女，估计这里也有怀念与妻子初见，惊为天人的怀念、赞美之意），而成仙之后的寂寞后悔却难以承受（所谓“碧海青天夜夜心”，表达贪求长生偷药，而长恨广寒的悔恨。或许也有妻子亡故后，在世之人却寂寞痛苦之意），如果能像牛郎织女一样感情深挚，即使贫贱夫妻，也会觉得幸福美满。

结合上阙：“一生一代一双人，争教两处消魂。相思相望不相亲，天为谁春？”这番解释或许无误。

至于树下野狐同志的《搜神记》，作为小说很好看，但是要把小说当历史，肯定是不严谨的，而且作者也没有这个意思（比央视的创作态度端正到哪里去了），野狐说是中国式的魔幻小说么。

至于上古史，考古证据不多，至今外国还不承认夏、商，遑论三皇五帝。《山海经》是必读书目，袁珂先生的著作很值得一读。徐旭生先生的《中国古代史的传说时代》等等都是不错的著作。至于说道上古氏族的姓和氏的关系，还是另外开帖吧。

如果对上古史有兴趣，倒是可以去国学网站的论坛一游，应有所收获。

未曾清贫难成人,不经打击老天真,自古英雄出炼狱,从来富贵入凡尘,醉生梦死谁成气,拓 马长枪定乾坤

网上〔转来的〕

答案一：出自宋朝民间小说《隋唐传奇》第一章里列诸位英雄时对罗成的描写

答案二：是叶倾城的大作

我找来找去在两处都没见到，倒是一直怀疑是三言两拍之类话本中，每个故事的开篇诗词一类

求"半路杀出程咬金"典故的由来——————伊丽沙白

俗语的来历真是难找…… ^ ^

程咬金为唐初大将程知节，为鲁莽憨直之人。后喻蓦然冒出意想不到之人，将事情搅乱或打砸，常用此语。

"半路杀出程咬金"应由民间关于程咬金的趣闻轶事而来——程咬金人称福将。在帮李世民打天下的一次战役中,程咬金授命捉拿敌将，却偷懒在外吃肉喝酒。那敌将打了败战,四处逃亡，逃得精疲力尽，最后找了一个地方躲起来睡觉。程咬金四处閒逛,正好看到那敌将。便不费吹灰之力将他擒服。那敌将想也想不到，逃了那么久。居然会”半路杀出个程咬金”。

云散高唐:出自巫山神女的传说.

关于巫山神女的传说主要有两种。据《太平广记》记载，相传，西王母有一女名为瑶姬，曾在巫山助大禹理水，授上青宝文与大禹，导波决川，疏通洪荒，以成其功。据说，瑶姬与大禹还有过一段凄美的爱情。后来，瑶姬为防止江水再泛，便与姐妹化为十二座秀峰永守巫峡。其中的神女峰就是瑶姬的化身，终年云缠雾绕，甚为神秘。此为一也。其二，传说天帝之女，一说为炎帝之女，本名瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，因而为神。“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚”，诗人舒婷这样叹息着瑶姬千年的孤寂，也是在称颂着这位敢于为爱献身的仙子。

巫山神女之所以能被人们视作为爱与美的女神而广为流传，主要得宜于战国时期楚国的两位辞赋大家――屈原和宋玉。屈原在《九歌Ÿ山鬼》里最先刻画了巫山神女的窈窕：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗，既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗，被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思……”。山鬼即是巫山神女，屈子善写香草美人，在这里极尽赞美之能，刻画了一个美丽、率真的少女在痴心地等待着她的恋人。可是她的情人没有如约而来，山鬼从痴情期盼到伤心哀怨的心情被屈原刻画得惟妙惟肖。屈子把神女写进了一个美丽的爱情故事，使她更加让人觉得亲切，更令人神往。而真正让巫山神女传诵千古的则是宋玉和他的