霞光晚照，暮色苍茫，独自一人伫立于长河岸古渡边，闻得远处随风飘来的钟声悠远茫渺，不禁勾动了心底深处的那番怀古幽思。

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗人张继的这篇名作，孩提时代起就会背了。从此枫江桥畔的霜天渔火、凄迷哀婉的愁山月色，尤其是那千古不绝的寒山寺钟声，一直萦回在我的耳畔心间，不曾消逝。

张继笔下所述的寒山寺大钟是唐时所铸，岁月悠悠战火纷纷，而今早已不复存在。而关于中国的古钟，倒是有着更多的故事。

钟，上古时代即已有之，所谓“钟鼓干戚所以和安乐也”，天生为礼乐之器。《山海经·海内经》有“炎帝之孙伯岐生鼓，是始为钟”的记载，当是关于钟最早来源之解释。

钟和佛门素有善缘，从东汉明帝时白马驮经，将佛教传入中国起，原本是礼器的钟就成为了佛门法器。只因钟在国人心目中代表着崇高、公正、贤明的品质。“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，钟也被诗人屈原拿来比拟自己举世皆浊独清之身。

名刹宝寺皆有钟。清人熊飞曾写诗题佛钟：“万铜山里钟，寂寞冷青松。不敢轻轻击，恐惊涧底龙。”后禅院多从世俗，也以钟鼓报时。晨撞钟、暮击鼓，愈发使得钟以寺扬名，寺因钟显彰。

唐诗人李咸的《山中》诗曰：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”陆游也有《短歌行》：“百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无休时。”晨钟暮鼓更让人觉得时日推移，年华流逝，循环未已。

大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜，警醒眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。杜甫在《游龙门奉先寺》诗中道：“欲觉闻晨钟，令人发深省。”寺院的钟声不但有警醒僧俗沉迷的功用,还有超度众生尤其是超度地狱幽冥众生之意。

闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。明代凌云翰有诗云：“一百八声才击罢，雷峰又照塔中灯。”据说人有一百零八种烦恼，钟鸣一百零八声响，可以尽除人间烦恼。虽然不过是慈悲僧众的美好理想，但近些年来在新年更替的除夕之夜，一些名刹也多选在零时撞响沉睡的古铜钟。一百零八响，声声钟鸣都在替芸芸众生的来年祈福。

暮霭渐合，斜阳西下，绿树黄墙渺渺，钟鼓余韵犹在；登楼俯瞰，弯弯黄河，巍巍远山，尽收眼前；连同鲜活的岸上人家，构成了一幅千古沧桑的画面。唐宋风、明清雨，风雨如磐，岁月如歌，江流石不转，人异景曾同，却总听不完千载不曾停歇的古钟声！






原来练笔写的文文，拿出来晾晾~呵呵


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